情系牦牛头
文/山西太原 长弓
利用参加修建举世瞩目的青藏铁路的机会，我曾费尽周折地从西藏高原带回一个牦牛头，恭恭敬敬地把它挂到书房的正中。这既是一份好奇，又是一份纪念；既是一份虔诚，又是一份崇拜。
在未踏入青藏高原——这块被中亚旅行家斯文-赫定描述的“我们星球表面能够见到的最大的地壳隆起”之前，我只知道它是由众多雪山大川、高原荒漠组合的巨大板块，因山之高耸，成为地球的脊梁，因高度的无法企及遂成伟岸。并听说，那里山比天高，云比羊多，阳光格外地清新洁静，天空无比的蓝。那里的雪峰用高洁雕琢着美丽，用激越浣洗着神奇。那里是哈达和格桑花的海洋。还有藏族形如云彩般的文字，色若百花的唐卡，以及五彩的经幡、六字真言和如诗如画般的神话。
其后，随着青藏铁路的修建，我以一个铁路建设者的身份，进入可可西里和三江源自然保护区施工。安营扎寨以后，我发现这片神秘的高原，除了有茫茫无际的雪山、奇异的江河湖泊和漫无边际的荒草以外，这里也是一个生机勃勃的动物王国。像藏羚羊、藏野驴、野牦牛、棕熊和鼠兔等等，它们以无比顽强的生命力，在这既高寒又缺氧的极其恶劣的环境里，演绎着一场生命的激情与艰难，演绎着令人感叹的圣洁和执着，演绎着生之本能和死之壮烈。并构成独特而又神秘的自然生态系统和令人叹为观之的壮丽景象。特别是被世人誉为“高原之舟”的牦牛，更是让我着迷和惊叹。
在海拔4500米以上的青藏高原生活的这些牦牛，体格矮健,四肢短,蹄宽大、质坚实,耐寒耐饥,能长期行走于冰雪中而不觉寒冷，且负载量大;气管短而粗大,胸腔发达,血液中红细胞和血红蛋白含量高,使之在空气稀薄的高山峻岭间也能长久负重而行。
在藏区，随处可见人们把牦牛头骨、牦牛角作为灵物供奉。他们把牦牛头骨或牦牛角，或放于房屋墙上、或置于屋顶、或安在门窗上方、或放在嘛呢堆上。即使在康定城那现代化的高楼大厦身上，仍然能看见那些在门、窗上已被抽象化了的牛头图像。这就叫牦牛崇拜，并且这仅仅是他们的牦牛崇拜的形式之一。
在嘉绒地区，还能看到人们用白石在墙上嵌出牦牛头像，刚杀的牛头往往也要供于房顶；在寺院、经堆之上供上刻有经文的牦牛头；每年藏历11月13日的“额尔冬绒”是嘉绒人独特的专为祭祀牦牛神的年节。在四川冕宁地区的藏族每隔13年要举行一次为期3天的“祭牛王会”。藏族对牦牛的崇拜往往还与山神崇拜结合在一起，许多著名的神山都被他们视着牦牛的化身，一些江河（如金沙江等）也是用牦牛来命名。在甘、青地区，牦牛还被抬高到创造世界万物的崇高地位。如，在这一地区流传的“什巴达义”（创世歌）说，什巴宰牛时，将牛头放高处，就有了山峰；牛皮铺地下，就有了大地，牛尾放阴山，就有了森林。而远在古代，西藏人就把藏牦牛奉为神灵。认为牦牛是勇猛和力量的象征，藏族神话中就将野牦牛称为“星辰”，说它以前住在天上，时刻佑护人们的健康如意和牲畜的兴旺发达。其实，这种对牦牛的崇拜或信仰，重要的不单单是一种信仰，而是他们对大自然、对艰苦环境下人自身价值的一种寻找和认可。
置身高原，真实体验和面对这里的一切，让人内心不得不震撼，不得不生情。在青藏，我曾在日记中写下这样一段话：在一幅酷似牦牛的版图上，我读到了青藏高原。看到两支坚硬的犄角倔强地抵顶着唐古拉和昆仑山系的危岩和坚壁，在那绝顶凌空的高度下折断多少双惊奇的目光，青藏高原的阳刚和野性就深深地埋进那片赭黄的版图。
生活在这块被冰雪覆盖的雪域高原，我知道这里的一切生命物种，不论是天上飞的，还是地上跑的，甚至包括一棵不起眼的小草，都具有顽强的生命力，都具有刚强的意志和强烈的生活欲望。甚至有人开玩笑，说这里的每块石头，都具有坚忍不拔的毅力和魂灵。为此我想，所有生于斯长于斯的生灵，之所以选择在这样恶劣的环境里生存，或许是一种天意，或许更是造物主一种有意的安排和抗争，以期在人迹罕至的“生命禁区”里，展示一种生命的顽强和血性。
行走在青藏高原，总有一种缺氧侵扰我的肉体，但又总有一股激情激荡着我的灵魂。岁月用风雪埋葬着什么，又用生生不息的轮回昭示和照亮着什么。于是，在极度缺氧的情况下，在青藏高原数度风雪里，我想得最多的，是关于生之本意和死之轮回，是青藏高原生命的真缔。苍天厚土年复一年地上演万劫不复的生死轮回，冰天雪地留一份无边无际的苍茫超然物外，神山圣水似乎漠然于世间的沧桑，无数虔诚的膝盖跪向太阳，做着亘古如一的祈祷和朝觐。一砂一世界，一花一天堂。
而高原生命，不管是天上飞的、地上跑的，还是水里游的，其实都活出了一种境界，一种潇洒和从容。默默无闻却又生生不息地在地球第三极，书写了一曲生命的辉煌和赞歌。
反观我们这些被钢筋水泥围困下的芸芸众生，其庸庸碌碌、吵吵嚷嚷的市俗生活是多么的平庸、低俗和无奈。理想缺损，社会迷乱，物欲膨胀，金钱至上，人心似乎总漂浮着命定的悲哀和颓废。生活既没有既定的目标和理想，又没有充足的动力和激情。一个物欲化的世界，貌似丰盛的泡沫经济大潮下，谁的内心还秉持着人间正义和真理的火种？谁还怀有蓝天下一颗不甘堕落、沉沦的灵魂？比如生活中的吾辈，每日起早贪黑，但难以挣脱世俗生活的桎梏。浑浑噩噩的日子剥蚀着青春的容颜，在晨昏滑过的瞬间，分明看到生命的苍白、无趣和无奈。特别是面对尘世中的尔虞我诈、醉生梦死，以及阳光下的罪恶，心中更如刀割般的疼痛。每当想起这些，我的心头就涌起几分莫名的羞愧和感动。同那些高原生命相比，我们这些芸芸众生的生命意义何在？日常生活究竟缺少和丧失了什么？
泪水的感动只是一种肤浅的表白和装饰，直抵心灵的震撼才能激起灵魂深处的共鸣。为此，每天抬头看一眼这个来自青藏高原的牦牛头，就让我想起雪域高原上奔腾而过的那一群群牦牛。它们毛发丛生，遗世独立，黑色光亮粗壮的犄角，布满金黄色的轮圈，交错着褐色的骨殖，并充满滚烫的血液。西方的天幕再度火红，涌动的力量渗透出血一样的悲壮。
面对这个如神灵般的牦牛头，再想一想青藏高原那些顽强活着的生命，它们从高寒中走来，又从风雪中走出。把对生存的标准和索取定的很低，但把对生的意义和追求看的很高，至死不渝地抵达芸芸众生无法企及的高度。于是才有了顶天立地，有了生命中的那份坚定和从容。尽管青藏旷野的风、枯黄的草和冰封的河流都是冷的，但高原生命固有的那份内热外冷的镇定，那份生活的坚毅和执着，给我内心鼓涨更多的火热和血性。假如有幸成为高原上的一棵草，我也会用生命中所有的热血和激情，去爱这里的一切，爱这里白白的云和这里高天的蓝。从此，更要像高原的牦牛那样，学会坚韧，学会刚强、学会笑对艰难困苦，并让每个风雪交加的日子，都充满激情、充满热度和如男儿般的坚强和阳刚。
作者简介 ：张安全，男，笔名 长弓，系中国散文诗学会、中国散文家协会、山西省作家协会、中国铁路文协及太原市作家协会会员。本人名录被收入《中国现当代散文诗作家大辞典》及《山西作家名录》。作品曾在《工人日报》《山西日报》《人民铁道报》《中国铁路文学》《中国散文诗》《散文诗世界》《华人文学》《鸭绿江》《乡土文学》及《人民文学作家》《山西作家》等报刊网刊发表。多次参加全国及省部级文学大赛获多种奖项，有作品入选《中国当代散文精选》《华夏散文诗选萃》《太原散文选》及《中国梦家国情》等
