一起玩资治通鉴001

读历史主要是读人性。

哈哈，说到人性这东西，简直就是个“大杂烩”！

你读历史时，要是只盯着那“恶”的一面，那人类的美好可就全被你忽略啦！

人与人之间的关系嘛，你说只有利益，没有仁义？

哎呀，这话可不能说得太绝对！

你看那5000年的人类历史，里面的人性恶是够多的，但也不能一杆子打死呀！

所以从人性里能看到权钱名利。

权钱名利，这可真是个“神奇”的东西！

有了共同的权钱名利，大家就是朋友，一起分分，一起happy！

可要是权钱名利不一致，哟哟，那就是敌人了，互相拆台，你争我夺！

要是没钱权名利呢？嘿嘿，那就是冷漠到了极点，连看都不看你一眼！

人性吧！

都色！

男人和女人嘛，都好色，这跟年龄可没关系！

男人们总说：“我找个小女人，能生孩子就行。”

　　女人们呢，找个小鲜肉，养养眼也好呀！

可这话里话外，不就把女人的思维和手脚都牢牢地绑住了吗？

这可不一定，那你一定是没读过历史中的女人，你要看懂背后的东西呀！

其实呀，这世上的人不是不好色。

为什么这么说泥？而是很多人压根儿就没有好色的本钱！

我说，咱们还是得用更高级的思维，跳出历史看历史。

人与人之间，除了利益，还有情感和道德呢！

道德才是标准！

什么时从坏的里面看到好的方面了。

也就读懂历史了！

有些事情嘛，不是不干，而是时候未到。

等到时机成熟了，那就得去干！

人不能选择当个小偷，偷鸡摸狗的事情可做不得！

但是嘛，要是有机会偷天换日，干个大的，嘿嘿，那窃国者可就是诸侯啦！

孔子老爷爷说过：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁，何以聚仁曰财。理财正辞，禁民为非曰义。”

这道理可得好好琢磨下！

人嘛，有善有恶，咱们得知道啥是善啥是恶。

天可没有善恶之分，地却能容纳万物。

咱们得追求那天人合一的境界呀！

下面，让我们来笑哈哈地读历史吧！

公元前403年，周威烈王姬午一拍大腿，觉得终于找到了几位拉风的诸侯国君。

那就是魏斯、赵籍和韩虔，这可是三位酷炫狂拽的老哥。

他们穿上华丽的战袍，简直就是自带侧气的霸气外露！

为啥周威烈王姬午偏偏选了魏斯、赵籍和韩虔当诸侯国君呢？这里面可有大大的玄机！   

首先，从正面看，这三位老哥可是立功无数，表现炸裂，不仅勇猛还贼拉聪明。

他们忠诚于周烈王，一心一意搞共和。

而且啊，最重要的是他们守边疆可是一把好手，分别在中原地区的西、北和南方形成了天然的“肉盾”防线。

还有更劲爆的内幕！

据野史传说，这三位国君跟威烈王有着不可告人的秘密关系。

魏斯被传为威烈王的私生子，赵籍和韩虔则是威烈王的远房亲戚。

哎呀妈呀，这关系可真是剪不断理还乱啊！

用人嘛，第一条原则就是得听话，得是自己人。

有血缘关系最好，没血缘关系也得有本事。

这三位老哥呢，既有本事又有关系，简直就是天生的诸侯国君人选啊！

哈哈，看来古人选诸侯国君也是一场宫斗大戏啊！

这可真是应了那句话：家国天下，既是家又是国。

处理个为老百姓的事儿吧，是他们几个人；处理个孩子打架的事儿吧，还是他们几个人。

这不是一家人不进一家门嘛！

天天见面难道不尴尬吗？

不过呢，有一点可以肯定的是，这关系稳定得很，不容易出乱子。

毕竟家人之间的默契度可不是盖的！

话说回来，威烈王觉得这三位诸侯国君的战斗力和治理能力简直爆表！

立功无数不说，还特别靠谱。

在大战中表现得勇猛无比，让威烈王一看就觉得这几个家伙值得信赖。

这可真是权谋之道啊！

也是威烈王的个人喜好吧？

毕竟他的眼光可是经过千锤百炼的。

当然啦，后人评价这个任命也是五花八门。

有人觉得这是英明之举、巩固了周朝统治；也有人觉得这种选人方式太过注重亲情关系、怕是不太靠谱。

毕竟国家治理可是大事儿啊！

不能光凭亲情来决定啊！

想想看吧！

如果朝堂之上全是大舅二舅三姐夫小外甥的话，那老百姓还不得炸毛啊？

所以啊，司马光这个调皮捣蛋的史官就开始起哄了。

他说：“喂喂喂，你听说了吗？天子那活儿，可不是闹着玩儿的！

重中之重的任务啊，你以为是在玩儿尊崇礼制的小游戏？错啦！

天子得搞平衡，就像在玩三国演义一样，得时刻关注着手下那帮小弟们的动态，找出他们的不同点，让他们听话，还得保留点不同意见。

这样，小弟们才能斗来斗去，天子才能趁机稳住局面，把大佬们的名分安排得妥妥帖帖！”

哈哈，看看这古代政治的大舞台，天子就像个船长，掌控着三公这群大副。

三公呢，得盯着诸侯国的国君们，国君们再盯着卿大夫，卿大夫们则得管好手底下的士兵和百姓。

一层一层下来，权贵们让贱民们听话，就像心脏指挥着手脚一样自然。

树木的大根吸收着营养，才能滋养出茂盛的绿叶。

聪明的你，看出来了吗？

这就像一个大家庭，得大家齐心协力，才能过上和谐美好的生活！

最后，司马光这个老司机又来总结了：“所以啊，别看天子责任重大，其实他们就是在戴着面具玩一场大游戏。

玩得好了，大家都围着他转；玩砸了，那就只能孤零零地唱凉凉了！”

怎么样？是不是觉得古代朝廷也离不开这些花里胡哨的“游戏”呢？

叶还生认为，读历史嘛，最重要的就是开心！

来，接着嗨皮吧！

其实，历史就是胜利者的朋友圈，历史书就是他们发的都是复盘记录。

司马光这哥们，你别看他一脸严肃，其实也是个爱晒朋友圈的主。

他写的那些历史，就像是他精心挑选的复盘记录，只给你看最亮眼的部分，那些暗搓搓的小细节，他可都藏起来了。

他就喜欢说，天下没啥比礼制更重要的了。

还搬出易经来给自己撑腰，说周文王为啥把乾坤二卦放头条，就是因为天高大上，地就低调奢华，阴阳一搭，人的地位就排好了，阶级也就稳稳的了，这就是他眼中的礼。

其实你应该是看得透透的了。

阶级是稳了，可人心没稳啊。

于是老百姓就抓着一根救命稻草，仿佛一抓就能跻身朝堂。

可惜那时候的老百姓，可不是我们现在这些吃瓜群众，那都是寒门里的贵族。

咱们现在的老百姓，在他们眼里就是野人，没姓没氏的。

其实啊，那个时代最稳固阶级的法宝，就是文化和书籍。

让你不识字，没书读，你就啥也不懂，只能任人摆布。

可司马光这哥们，他就没说天尊地卑的另一面。

在周易的易理里，天和地可是平起平坐的，一个上升一个下降，配合得天衣无缝。

不知道他是真不懂，还是故意装傻，就想用礼制来忽悠人。

司马光还说，君主和臣子之间的关系就像天和地一样，不能改动。

这简直就是给人洗脑啊。

又说春秋那本书，就是顺着天尊地卑的人性道理来编的，为啥呢？

因为周王室虽然没落了，但还没人敢跳出来大喊一声，说劳资不服，你周王朝凭啥当老大。

所以王朝虽然没落，道义还在，可见易经的文化有多么牛。

这也是孔子为啥追随周文王，要恢复周礼的原因。

你应该又看透了，因为他说这礼制就像是一根隐形的枷锁，锁住了人们那颗不服气的心。

不是不想反，是不敢反啊。

所以只好称王称霸，没一个敢称代替者的。

这就是礼制的好处了，当然啦，坏处也是有的。

啥意思呢？

就是说再好的东西和道理也得看是什么人来用。

好与坏都是人私心决定的而不是那些死规则定的。

规则是死的,人是活的嘛！

尧唐舜禹能成为明主，是因为他们自身能量能通天地，又能行天地，而得到的。

尧是因会打井，又烧了陶，用来打井水种地，这是提高了生产力。

舜是因为扩大了烧陶的规模进一步提高了水浇地的数量，又制定了什么人穿什么样的衣服，第一次在衣服上定死了阶级。

禹别说了，就是治水，治水不但救人，还用河水浇地，这不用说了吧！

河水浇地的生产力可是刚刚的。

所以礼制从来定不住人。

如果都是夏桀、商纣那样暴虐的君主那么这个礼制反而成了害处了。

司马光还说，如果当初是微子作了商朝的国君，如果让季札做吴国的君主，那么他们的江山社稷也就可以永远延续下去了。

这也不一定啊！

因为年龄到了，你说我不想离去，那老天也不答应呀！

所以呢？礼制有没有用，得看什么时代，什么人，用到什么程度。

何况历史书都是成功者写的，夏桀、商纣真有那么不堪吗？

我看不一定，但是必须那么写啊！

因为时代要进步啊！

只有把前朝写烂了，后面的朝代才光明正大呀，才能生生不息地延续呀！

这叫旧的不去新的不来！

这还叫烂泥塘里才能生出新的莲花来嘛！

所以说啊，司马光写的历史，就像是他精心编排的朋友圈，只给你看他想让你看的那部分。

咱们得擦亮眼睛，别被他的复盘记录给忽悠了。