读历史主要是读人性。

哈哈，说到人性这东西，简直就是个“大杂烩”！

你读历史时，要是只盯着那“恶”的一面，那人类的美好可就全被你忽略啦！

人与人之间的关系嘛，你说只有利益，没有仁义？

哎呀，这话可不能说得太绝对！

你看那5000年的人类历史，里面的人性恶是够多的，但也不能一杆子打死呀！

所以从人性里能看到权钱名利。

权钱名利，这可真是个“神奇”的东西！

有了共同的权钱名利，大家就是朋友，一起分分，一起happy！

可要是权钱名利不一致，哟哟，那就是敌人了，互相拆台，你争我夺！

要是没钱权名利呢？嘿嘿，那就是冷漠到了极点，连看都不看你一眼！

人性吧！

都色！

男人和女人嘛，都好色，这跟年龄可没关系！

男人们总说：“我找个小女人，能生孩子就行。”

　　女人们呢，找个小鲜肉，养养眼也好呀！

可这话里话外，不就把女人的思维和手脚都牢牢地绑住了吗？

这可不一定，那你一定是没读过历史中的女人，你要看懂背后的东西呀！

其实呀，这世上的人不是不好色。

为什么这么说泥？而是很多人压根儿就没有好色的本钱！

我说，咱们还是得用更高级的思维，跳出历史看历史。

人与人之间，除了利益，还有情感和道德呢！

道德才是标准！

什么时从坏的里面看到好的方面了。

也就读懂历史了！

有些事情嘛，不是不干，而是时候未到。

等到时机成熟了，那就得去干！

人不能选择当个小偷，偷鸡摸狗的事情可做不得！

但是嘛，要是有机会偷天换日，干个大的，嘿嘿，那窃国者可就是诸侯啦！

孔子老爷爷说过：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁，何以聚仁曰财。理财正辞，禁民为非曰义。”

这道理可得好好琢磨下！

人嘛，有善有恶，咱们得知道啥是善啥是恶。

天可没有善恶之分，地却能容纳万物。

咱们得追求那天人合一的境界呀！

下面，让我们来笑哈哈地读历史吧！

公元前403年，周威烈王姬午一拍大腿，觉得终于找到了几位拉风的诸侯国君。

那就是魏斯、赵籍和韩虔，这可是三位酷炫狂拽的老哥。

他们穿上华丽的战袍，简直就是自带侧气的霸气外露！

为啥周威烈王姬午偏偏选了魏斯、赵籍和韩虔当诸侯国君呢？这里面可有大大的玄机！   

首先，从正面看，这三位老哥可是立功无数，表现炸裂，不仅勇猛还贼拉聪明。

他们忠诚于周烈王，一心一意搞共和。

而且啊，最重要的是他们守边疆可是一把好手，分别在中原地区的西、北和南方形成了天然的“肉盾”防线。

还有更劲爆的内幕！

据野史传说，这三位国君跟威烈王有着不可告人的秘密关系。

魏斯被传为威烈王的私生子，赵籍和韩虔则是威烈王的远房亲戚。

哎呀妈呀，这关系可真是剪不断理还乱啊！

用人嘛，第一条原则就是得听话，得是自己人。

有血缘关系最好，没血缘关系也得有本事。

这三位老哥呢，既有本事又有关系，简直就是天生的诸侯国君人选啊！

哈哈，看来古人选诸侯国君也是一场宫斗大戏啊！

这可真是应了那句话：家国天下，既是家又是国。

处理个为老百姓的事儿吧，是他们几个人；处理个孩子打架的事儿吧，还是他们几个人。

这不是一家人不进一家门嘛！

天天见面难道不尴尬吗？

不过呢，有一点可以肯定的是，这关系稳定得很，不容易出乱子。

毕竟家人之间的默契度可不是盖的！

话说回来，威烈王觉得这三位诸侯国君的战斗力和治理能力简直爆表！

立功无数不说，还特别靠谱。

在大战中表现得勇猛无比，让威烈王一看就觉得这几个家伙值得信赖。

这可真是权谋之道啊！

也是威烈王的个人喜好吧？

毕竟他的眼光可是经过千锤百炼的。

当然啦，后人评价这个任命也是五花八门。

有人觉得这是英明之举、巩固了周朝统治；也有人觉得这种选人方式太过注重亲情关系、怕是不太靠谱。

毕竟国家治理可是大事儿啊！

不能光凭亲情来决定啊！

想想看吧！

如果朝堂之上全是大舅二舅三姐夫小外甥的话，那老百姓还不得炸毛啊？

所以啊，司马光这个调皮捣蛋的史官就开始起哄了。

他说：“喂喂喂，你听说了吗？天子那活儿，可不是闹着玩儿的！

重中之重的任务啊，你以为是在玩儿尊崇礼制的小游戏？错啦！

天子得搞平衡，就像在玩三国演义一样，得时刻关注着手下那帮小弟们的动态，找出他们的不同点，让他们听话，还得保留点不同意见。

这样，小弟们才能斗来斗去，天子才能趁机稳住局面，把大佬们的名分安排得妥妥帖帖！”

哈哈，看看这古代政治的大舞台，天子就像个船长，掌控着三公这群大副。

三公呢，得盯着诸侯国的国君们，国君们再盯着卿大夫，卿大夫们则得管好手底下的士兵和百姓。

一层一层下来，权贵们让贱民们听话，就像心脏指挥着手脚一样自然。

树木的大根吸收着营养，才能滋养出茂盛的绿叶。

聪明的你，看出来了吗？

这就像一个大家庭，得大家齐心协力，才能过上和谐美好的生活！

最后，司马光这个老司机又来总结了：“所以啊，别看天子责任重大，其实他们就是在戴着面具玩一场大游戏。

玩得好了，大家都围着他转；玩砸了，那就只能孤零零地唱凉凉了！”

怎么样？是不是觉得古代朝廷也离不开这些花里胡哨的“游戏”呢？

叶还生认为，读历史嘛，最重要的就是开心！

来，接着嗨皮吧！

其实，历史就是胜利者的朋友圈，历史书就是他们发的都是复盘记录。

司马光这哥们，你别看他一脸严肃，其实也是个爱晒朋友圈的主。

他写的那些历史，就像是他精心挑选的复盘记录，只给你看最亮眼的部分，那些暗搓搓的小细节，他可都藏起来了。

他就喜欢说，天下没啥比礼制更重要的了。

还搬出易经来给自己撑腰，说周文王为啥把乾坤二卦放头条，就是因为天高大上，地就低调奢华，阴阳一搭，人的地位就排好了，阶级也就稳稳的了，这就是他眼中的礼。

其实你应该是看得透透的了。

阶级是稳了，可人心没稳啊。

于是老百姓就抓着一根救命稻草，仿佛一抓就能跻身朝堂。

可惜那时候的老百姓，可不是我们现在这些吃瓜群众，那都是寒门里的贵族。

咱们现在的老百姓，在他们眼里就是野人，没姓没氏的。

其实啊，那个时代最稳固阶级的法宝，就是文化和书籍。

让你不识字，没书读，你就啥也不懂，只能任人摆布。

可司马光这哥们，他就没说天尊地卑的另一面。

在周易的易理里，天和地可是平起平坐的，一个上升一个下降，配合得天衣无缝。

不知道他是真不懂，还是故意装傻，就想用礼制来忽悠人。

司马光还说，君主和臣子之间的关系就像天和地一样，不能改动。

这简直就是给人洗脑啊。

又说春秋那本书，就是顺着天尊地卑的人性道理来编的，为啥呢？

因为周王室虽然没落了，但还没人敢跳出来大喊一声，说劳资不服，你周王朝凭啥当老大。

所以王朝虽然没落，道义还在，可见易经的文化有多么牛。

这也是孔子为啥追随周文王，要恢复周礼的原因。

你应该又看透了，因为他说这礼制就像是一根隐形的枷锁，锁住了人们那颗不服气的心。

不是不想反，是不敢反啊。

所以只好称王称霸，没一个敢称代替者的。

这就是礼制的好处了，当然啦，坏处也是有的。

啥意思呢？

就是说再好的东西和道理也得看是什么人来用。

好与坏都是人私心决定的而不是那些死规则定的。

规则是死的,人是活的嘛！

尧唐舜禹能成为明主，是因为他们自身能量能通天地，又能行天地，而得到的。

尧是因会打井，又烧了陶，用来打井水种地，这是提高了生产力。

舜是因为扩大了烧陶的规模进一步提高了水浇地的数量，又制定了什么人穿什么样的衣服，第一次在衣服上定死了阶级。

禹别说了，就是治水，治水不但救人，还用河水浇地，这不用说了吧！

河水浇地的生产力可是刚刚的。

所以礼制从来定不住人。

如果都是夏桀、商纣那样暴虐的君主那么这个礼制反而成了害处了。

司马光还说，如果当初是微子作了商朝的国君，如果让季札做吴国的君主，那么他们的江山社稷也就可以永远延续下去了。

这也不一定啊！

因为年龄到了，你说我不想离去，那老天也不答应呀！

所以呢？礼制有没有用，得看什么时代，什么人，用到什么程度。

何况历史书都是成功者写的，夏桀、商纣真有那么不堪吗？

我看不一定，但是必须那么写啊！

因为时代要进步啊！

只有把前朝写烂了，后面的朝代才光明正大呀，才能生生不息地延续呀！

这叫旧的不去新的不来！

这还叫烂泥塘里才能生出新的莲花来嘛！

所以说啊，司马光写的历史，就像是他精心编排的朋友圈，只给你看他想让你看的那部分。

咱们得擦亮眼睛，别被他的复盘记录给忽悠了。